罗浮山，惠州之望也，按本经云：山高三千六百丈，周回五百二十七里。然罗山一山也，浮山即蓬莱之别岛也。尧时洪水浮至，依罗山而止，故有罗浮之号焉。又曰第七洞天，即此一山也。戊戌冬，仆出官潮阳，庚子春，权牧兹郡。公馀命驾山下，睹二巘之异，跻幽岩，步邃谷，累日弥夕，爱之忘返。乃召画工相与立山之阳，审望详示，即而图之。既成，携以归。凡见之者，虽草野渔耒之子，必曰：「兹罗浮山也，一无殊焉」。噫，是亦得其真矣。虽不得流泉出云，鸣鹿啸虎，至于观寺之隐见，聚落之向背，左右远迩，亦梗概焉。惜其委之海隅，卓尔天外，好事者有见，其亦庶乎。赞曰：

惟墨之妙，惟山之肖。岂曰笔精，亦是心照。白云未封，清名空耀。嗟乎翠岑，委此遐徼。

崇宁元年，上总览庶政，慨然欲大有为，将跻斯世，咸底于道，乃诏曰：「学校崇则德义著，德义著则风俗惇，其大兴黉舍于天下」。又诏郡国近郊建置辟雍。匠臣抗图，上曰：「古者学必宗先师，兹聚四方多士且数千，宜增殿像于前，徙经阁于后，布讲席于四隅，馀若尔规」。厥既得旨，则经营。越三年，工告成，车驾幸焉，祗见夫子于大成，又诏国子司业臣絪、臣静曰：「朕摅至怀，亲著翰墨，赐之璧水，申劝无穷」。大小之臣，下逮韦布，鼓舞颂咏，咸以睹所未尝为幸，藏之层构，勒之翠琰。明年，臣静又请序其后，上命臣昂曰：「汝其为之」。臣不获辞，乃拜手稽首言曰：唐虞三代尚矣，历世既远，教法不存。上下之庠，东西之序，左右之学，与夫东胶虞庠，或在国，或在郊，又曰成均，曰米廪，曰瞽宗，曰辟雍，盖皆设于王都者如此。至于乡遂，则又各为庠序学校。呜呼，何其详且至也！秦汉而降，治失本原，礼乐化微，师友道丧，人材卑陋，有愧成周，盖无足怪。于皇神考，稽古御极，时辟大学、建三舍，论选有法，士变宿学而新美矣。皇帝陛下祖述宪章，咸在先帝，收科举于学校，推三舍于四方。肇立司成，专遣肤使，燕见训谕，载色载笑。睿意所属，可谓至矣。于是时也，士患不学，不患无所于学；人患不才，不患无以成其才。方册所传，叹不可得，于今亲见，如出其时，岂不盛欤！然昔备成于积世，今掩迹于一时，昔大比于王畿，今宾兴于海隅，非天锡圣上勇智，照于理而不惑，断以义而必行，则希世坠典，岂易悉举哉！臣待罪从官，以总领师儒为职，诚不自揆，仰圣政之丕成，庆多士之幸会，忘其浅陋，昧冒称述，以塞明诏焉。若夫《云汉》之章，河图之画，岂笔舌所能形容！彼目击心喻，得法象焉，则无为而成，其犹天地欤！臣昂谨序。

天下无不可为之事，亦无不可继之功，所患继者常至于大废，而不念作者之艰难也。自古贤智之士，为民捍患兴利，其道亦往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂复有蠹坏之事哉！端平二年秋八月，莆阳宋公诩以广州别驾知循阳。始至，问民疾苦，咸曰寇贼转徙者多，公私俱匮，吏缺俸而军乏粮也。喟然曰：「寇且蔓，郡奚以文？此何时，尚拘文耶」？亟减贷部运之资，以给吏犒军。翌日而寇平，曰：「此绣衣使彭公期会，而我不敢殿也」。简徭薄征，以通商裕民，稍稍复业，岁大有秋。越明年，政通人和，百废俱兴，御书有阁，赡学有田，省役有帑，输纳有程。乃作吏舍，乃葺兵厨，立测景之臬于观德圃中，创刻漏之室于就日台下。郡治之西偏，为堂五间，曰「默化」。注漏久矣，东坡扁帖尚无恙也，为之改作，曰：「无废前贤之迹」。公才广识高，性不喜玩。以方事安集，有请于上，其《题郡春圃帖》云：「未得草茅封下事，少从桃李径中行」。洿池有航，号西湖风月，一夕以圮告，亟命葺之不靳。以警闻，曰：「州之所恃者，城池也」。古缭以垣者二里有馀，城楼以间计者肆百有肆，为门有叁，为台、为阁、为观，凡登睥可眺之景也，悉撤而新之。环城有渠，或岁久则浸坏以易湮，或春水瀰漫，则澎湃四啮。先是，屡筑铁。公乃行水，相于其所应，乃慨然谕曰：「水注江湖，勿争其趋，泄以尾闾，虽海亦虚」。乃大凿石于湖之西桥下，以杀水之突；又寘木函于湖之东，导水入池，以灌两渠。池之下流，作堤以捍。又叠石为沟以出水。民间旧置木函于渠岸，引水以灌下郭田。积流寖久，土崩堤溃，乃创石堤，又作大石渠，以为经久之计。城池环浸，左右夹带，望之屹然。武库既缮，而器械锋镝之属，灿然整备。又虑屋漏土溢，为设木架藉之而罩其上，俾勿坏。城楼置水瓮铁缶凡千。城备禦之具，又别贮城砖，以俟不虞之需，且戒以非急勿移用。是年秋，梅缺守监，赤子弄兵，谍得其实，控于师阃，亟谋甫定，独循境则有备无怖也。月馀，又作五桥，曰龙津、曰白云、曰东桥，道出潮、梅者，使不病涉；由州以右曰西桥，由水心以左曰北桥。民愿佐桥役者听，且著其姓名。创道堂以谋其可传，曰：「斯堂为桥而设，桥为吾循风水而设。堂存则形势益壮，使东西相称，为循人千百年计，岂可特为行乐之设哉」！至于克勤小物，切切在民。如郁攸之变，旱涝之灾，霖淫之苦，随有以赈之。去上印之日无几何，而为循之谋如是之切哉！今汝献获辱门下，因与同僚谋曰：「公承积匮之后，不鄙夷其民，而尽心为之。且作一桥，尚为百桥计，况其大役，不可缕数。若事奏具下，其为循人保障久安之计益大矣，视他应故事者不可同日语，是安可以不书」？夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可为后法，一宜书；承积弊匮乏之馀，当垂满将去之日，竭力为之而不悔，二宜书；不为一时之计，思为利于无穷，而欲告成者以不废，三宜书。汝献朴且少文，讨论其实，而著之无谀词，庶使后来者取法，于是乎书。